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论“【以】直报怨”非“对等复【仇】”

时间:2022-06-27 20:24:37   来源:中国松针网松针科分类名称 浏览量:77032

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  论“以【直】报怨”非“【对】等复【仇】”

  ——兼与张【明】辉【老】师【商】榷

  【文【学】争鸣】

  经典【往】往因为年代久【远】,脱离了当时【的】语境和【环】境,而在后【世】的理解【中】【呈】现【出】多义【性】。汉人【董】【仲】舒倡“【诗】无【达】【诂】”,莎【士】【比】亚说“一千【个】观众眼【中】有【一】【千】【个】哈【姆】雷【特】”,都【是】对文学经【典】【多】义性【的】【一】种【表】【达】。《【论】【语】》【是】【孔】【子】【及】【其】【弟】子的【言】行【记】录,【虽】然语【言】【平】实简洁,【但】由于时【代】殊隔,在【某】些章节【的】理【解】【上】颇【有】争【议】。2022年3月7日本版刊发的【文】【章】《“以【直】【报】怨”【辨】【正】》,就是【作】【者】张明辉老师对《论语》“以直【报】【怨】”【章】细致【研】【味】所作的【解】【读】。但是“以直报怨”【是】【否】【能】【等】同于“【以】怨报怨”,【似】【乎】仍有探讨【的】【空】【间】。

  

  《论【语】·宪问》载,或曰:“以德报怨,何如?”【子】【曰】:“何【以】【报】德?【以】直报怨,以【德】报德。”【张】文着重阐述【了】“直”【字】【具】有【相】【当】(【相】值)、对等的含【义】,【因】而他认为,“《论语》中【的】‘以【直】【报】怨’【即】‘以怨【报】【怨】’,【但】它【强】调【的】是对等【复】仇,【不】因怨恨而【加】重报【复】”。此说有【一】定道【理】。

  然而“怨”【在】【本】【章】【中】【是】【否】有“【仇】怨”义,【是】佐【证】【张】文观【点】的关【键】【之】一。按《说文》:“怨,【恚】【也】。”“恚,恨也。”可见其本义偏【向】【于】“怨恨”。《论语》【中】“【怨】”【字】【共】【二】【十】见分属十【五】章。如,“【事】父母几谏。【见】【志】不【从】,又【敬】不【违】,劳【而】不怨”(《里仁》),“【伯】夷、叔【齐】不念【旧】恶,怨是用希”(《公【冶】长》),“贫而无【怨】难,富而无骄易”(《【宪】问》),“躬自厚而薄【责】【于】【人】,【则】远怨【矣】”(《卫【灵】【公】》)。其中,“怨”【字】均偏向于“【怨】【恨】”,而非“仇怨”。因此,【张】【文】所谓“报仇”或“【复】仇”【的】说法【有】待【推】敲。【此】其一。

  【再】【者】,【怨】恨【如】何【能】够衡【量】,以至于“对等”,这也是【一】个【难】题。【要】知道,德(恩惠)与怨(【怨】恨)都【是】【抽】象概念,【不】是【具】体【可】【以】【对】等的事物,并没有能【够】【判】断是“对等【复】仇”或是“加重【报】复”的“【天】【平】”。【因】此,“直”能【否】解作“相当、对等”值得【怀】疑。察张文所举“【直】”作“相【当】、【对】等”解【诸】例,【亦】【佐】证了这一点。如文中【所】引《管子·山至【数】》《秦【律】【十】八种·金布律》【等】,是数量方面的“【对】【等】”;【所】引《【法】律答问》《吕【氏】春【秋】·孟夏》《诗【经】·【柏】舟》等,是说判罚与【罪】行、爵【禄】与身份、婚姻双方的相【当】,【但】其“相【当】”语义偏向【于】“匹配”【义】,而非“【对】等”【义】。此其二。

  按,“【直】”,《【说】文》【曰】“正见也”,在《【论】语》中凡【二】十【二】见【分】属十六章。如哀公问曰:“何为则民服?”孔【子】【对】曰:“举【直】【错】【诸】枉,则民【服】;举【枉】错【诸】直,则民【不】服。”(《为政》)再如,“人【之】生也【直】,【罔】【之】生也【幸】而免”(《雍【也】》),“吾之【于】人也,谁【毁】谁【誉】?【如】有所誉者,【其】有所试【矣】。【斯】民也,三代之所以【直】道【而】行也”(《卫灵公》)。其义【均】【与】“正直”“直道”相关,因此武汉大【学】已故教授【吴】【林】伯先生【说】“孔子贵‘直’【或】‘直道’”(《论语发微》),“【直】”【或】“直道”【正】【是】孔子所【肯】定【的】品质。此其三。

  【综】上,张文既【未】体【察】“怨”【与】“直”【在】《论语》【中】【之】【含】【义】,也未考虑【抽】象【概】念如何【对】等的问【题】,所谓“【对】【等】【复】【仇】”【的】说【法】恐怕【也】【不】能成立。

  

  诚【如】张文所言,“‘用【公】平【正】直报怨’【到】底是【如】【何】报【怨】”,这【似】乎难以【理】解。【在】本章中,“德”与“怨”是【一】【组】【相】对的【概】【念】。因而我【们】【可】【以】【译】作:有【人】【问】“【用】【恩】惠【来】【回】报怨恨怎【么】样”,【孔】【子】【答】“那【用】什【么】回报恩惠【呢】”。可【见】孔【子】【是】不支持“【以】德报怨”的。【而】“【直】”或“【直】道”是孔子所【看】重的【品】质,因【此】,“以【直】【报】【怨】”与“【以】怨报怨”似乎就成了【矛】【盾】的观点,这【也】【是】张【文】【立】论的【起】【点】。故【而】,吴林伯先【生】才说:“言外【以】【德】【报】怨非‘直【道】’,必【以】怨报怨,以德报德,方【合】‘直道’。”(《论语【发】【微】》)

  然【而】“【德】”与“【怨】”并不存【在】【非】【此】即彼的关【系】。例【如】,甲【和】乙可以有恩,可以有【怨】,也可以是平【和】相处【的】对象,【或】【是】无感【的】陌【生】【人】。因【此】,【朱】熹说:“于其所【怨】者,【爱】【憎】取舍,一【以】至公而无私,所【谓】【直】也。”(《四【书】【章】【句】【集】【注】》)【其】【说】以至公【无】私【之】“【直】”【来】【回】报【怨】恨,而未【落】入“德”与“【怨】”的伪二元对【立】“窠【臼】”。

  如【前】【所】述,《论语》中的“【直】”义均【与】“正直”“直道”相关,【因】【而】多有人以【此】解释本【章】,【且】从【字】义与《论语》【内】证角度考虑【恐】怕更【符】【合】本章【的】【内】涵。【如】【皇】侃云:“【不】许以德报怨,言【与】我有【怨】者,我宜用直【道】报之。”(《论【语】集解【义】【疏】》)邢【昺】也说:“既【不】【许】或人以德【报】怨,【故】陈其正法,言当以直道报仇怨、【以】恩【德】【报】德也。”(《【论】【语】注疏》)【这】【又】【如】何理【解】呢?

  孔【子】所生【活】【的】【春】秋【时】代,士【大】夫文化盛行,孔子自谓“【以】吾【从】【大】【夫】【之】后,不【敢】【不】告也”(《宪【问】》)。【他】【所】提倡【的】“【君】【子】”,不【仅】【可】以【指】代当时的【贵】族,【更】是被他赋予了【强】【烈】【的】德【行】色彩。如,“君子周而【不】比,【小】【人】【比】而不周”(《【为】政》),“【君】子【坦】【荡】【荡】,小【人】长戚戚”(《述【而】》),“君【子】之【德】风,【小】人【之】德草”(《颜渊》),“【君】子【求】诸己,小人求诸【人】”“君子矜而不【争】,【群】而【不】党”(《【卫】【灵】公》),【等】等。他所【提】倡的君子人格不同于自【私】自利的小人(【指】德行不高的【人】),需【要】【通】过克制自我欲【望】来提【升】【道】德【水】平,【因】而恰与张文【观】【点】【相】反,【他】并不会支持【以】【牙】【还】【牙】、以眼还【眼】的报复方式。

  君子要【正】道直【行】,叶【公】【与】孔子曾【就】党【人】【之】“直”【展】【开】讨【论】(《子路》)。因而,我【们】【可】【以】把【本】章细【译】为:“【用】符合【直】道的【方】式回【报】怨恨,用符合恩德的方式回报【恩】【德】。”【其】义【在】不能【为】怨【恨】【情】绪所蒙【蔽】,诬告陷【害】、【私】相械斗、公报私【仇】、【恃】强凌弱,【或】者说【为】【报】【复】【而】报【复】,【通】过制造新的【怨】【恨】来回报怨【恨】,【这】非君子所为。所以,【孔】子强调应【当】克制肆【意】妄【为】【之】私欲,正身直【行】,【寻】【求】惩治【罪】【恶】、消弭【怨】【恨】之【方】【法】,【通】过【正】当途径【待】其时而报之,【以】回护【恩】德。

  【举】【例】而【言】,【轻】微的口【舌】【之】争,一般【可】以不予【回】【应】。【倘】使因被【轻】视、【歧】视而心存【怨】【恨】,【则】当思奋发图强、提升自【我】。或有言【辞】【激】烈、行【为】【过】当者,【则】可以【诉】之【于】衙署,【绳】【之】以律【法】,如【江】【秋】莲诉刘暖曦生命权纠纷【案】。有【时】【也】需要含【蓄】隐忍,待时【而】【报】,如孙膑两【败】庞【涓】以【报】【失】【足】之痛。当【然】,这【并】不【是】说倘若面【对】生【命】【危】险,君子【就】要束【手】【就】擒、【坐】以待毙,【孔】【子】是【很】【反】对这【种】迂腐做【法】【并】非【常】重视【生】命的;【而】【是】【应】当视事【情】之轻【重】缓急酌情处理,【在】符合直道原【则】【的】【基】【础】【上】【选】择相应的回报方式,正当【防】【卫】同样属【于】【直】道的内涵。

  【因】【此】,【朱】【熹】【所】谓“【至】【公】【无】私”【之】“【直】”意在摒弃妄【为】之【私】【念】【而】寻求公正处置之法,【是】对“【以】直【报】【怨】”【的】深化理解;杨伯峻【主】【张】以“公【平】【正】【直】”报怨,只是表【述】简单,【注】解并【无】【问】题。

  世界上的早期文明【莫】不以惩恶扬善作【为】社【会】的努力方向,它们不但【宣】【扬】和【鼓】【励】善【良】,【而】【且】比较【成】【功】地【从】【法】律和道德方面惩治罪【恶】以【回】护善【良】。【没】有【一】种文明是【以】【鼓】动【复】仇而存【在】并【流】传后【世】的,中华文明【也】不例外。孔子直承三代“【直】【道】而行”(《【卫】灵公》)的优【良】传统,【他】【不】【可】【能】宣扬以【怨】报怨的个性复仇,换【而】言【之】,君子【报】怨,必由正【途】。

  “以直报【怨】”的【思】【想】在今【天】仍【然】【具】【有】很强的现实【意】【义】,【它】的目的【是】惩【治】罪恶、【消】【除】怨【恨】,【以】倡导【和】【培】【育】【德】【行】,引导个人【正】身直【行】,而非制造新的怨恨。【随】着生活节奏的加【快】,人与人的【心】理距【离】逐渐【拉】大,摩擦和冲突时【有】发生,“冤【冤】【相】报何时了”,“以【直】【报】怨”【则】【为】我们【处】【理】【这】些【人】际关【系】【问】题提供【了】一种行之有效【的】【指】导原【则】。

  (作者:刘【剑】,系【首】都【师】【范】【大】学【文】学【院】博【士】)

【编辑:王诗【尧】】

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