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王安忆:【热】眼看【自】【己】

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  上世【纪】八【十】年【代】后期,作为电【视】台《我【们】大学生》栏目【主】持人,我【曾】采【访】过吴强和茹【志】【鹃】【两】位前【辈】作家。

  【吴】强先生的【长】【篇】【小】【说】《红日》有【口】【皆】【碑】,根据同【名】小说【改】编【的】【电】影【更】是影响【深】【远】;而茹【志】鹃女【士】【的】【短】篇【小】【说】《【百】【合】花》则【是】中学【语】文课【本】必【读】篇目,清新、【纯】【洁】的文字【里】【透】【露】【出】【对】美好人【性】的【呼】唤,【尤】其【是】结【尾】处:“‘是【我】的’——【她】气汹【汹】地【嚷】了半句,【就】【扭】过【脸】去。在【目】【光】【下】,【我】看【见】她【眼】【里】【晶】莹【发】亮,我也【看】见那【条】枣红底色上洒满白【色】【百】合【花】的被子。”【百】【合】花被子【作】为线索贯穿【全】文,读来意蕴【无】穷。

  【所】以,听说有机【会】采【访】两【位】文学大家,【颇】【为】兴奋。吴【强】先【生】【的】采【访】【好】像【是】【在】作【协】进【行】【的】,而采【访】茹【志】鹃女士【则】是说【好】【去】【她】“【愚】谷【邨】”的家。“愚谷邨”【是】位【于】愚园路【与】【南】【京】西路之【间】的【一】条新【式】里【弄】,弄堂里住宅鳞【次】栉比,纵横绵【延】。

  王【安】忆后【来】曾如【此】回忆“愚谷邨”:“‘【愚】谷邨’路【通】愚园【路】和南京路,【两】【端】【均】闹中取静【的】街市,于人间世【而】有冥思,合乎父母知【识】【分】【子】的人道情【怀】,他【们】的晚境【因】【而】【增】添暖意。是【为】市【井】福地。”

  然【而】,那次采访究【竟】【关】乎哪些【内】容,完【全】【不】复记忆,只是与【大】作家【如】此近距【离】【接】【触】,对【一】个【大】学生【来】说,到底还是带来一【种】精【神】冲击。后来与【王】安【忆】【相】识,也【常】常会说起【和】她母亲那【唯】一【一】【次】的【采】【访】。

  【茹】志【鹃】凭【借】敏锐文学嗅【觉】,【发】现女儿【观】察与叙【述】【能】力

  按【照】固有思维方式,【人】【们】总【以】为【王】【安】忆【文】【学】才华来【自】于母亲茹志鹃的精心培育,但茹【志】【鹃】【女】士在《【从】【王】安忆说起》一【文】中说:“在孩【子】小【的】时候,我除【了】给他【们】吃饱、【穿】暖之【外】,【还】给了他们一【些】【看】【不】见、摸【不】着的东西。【我】【认】【为】这在目前盛【行】‘【实】惠’价【值】观的【时】候,提【一】提是必要的。【给】孩子一些感情上的、文学上的熏【陶】。孩子们【还】小的【时】候,背过一【些】唐诗【宋】词,先是背,然后【让】【他】们懂一些诗里【的】意【境】……”作为母亲,茹志鹃女士【从】未刻意将【子】女【往】特【定】方向培【养】,甚【至】不鼓【励】【他】们从事【文】【学】艺术【工】作。

  尽【管】母【亲】不赞成【女】儿【搞】【文】【艺】,【但】一切就像命中【注】定【一】般,王安忆【的】【人】生轨迹终【究】向着文学步步【趋】近。十六岁那【年】,王安【忆】【离】开【上】【海】,去【往】【安】【徽】淮北【农】【村】插队【落】户。【在】【那】个物质条件【与】精神生【活】【都】极为贫【乏】的【时】期,其文学天赋开始【显】【山】露水。由于担心女【儿】【身】处异乡,寂寞难耐,【再】加【上】自己也【处】【于】【边】【缘】状态,故此,母女相约,【通】【过】【鱼】【雁】往【来】,【寻】找【生】活乐趣。

  女【儿】来【信】【所】述,仅【为】周围【凡】人琐事,【但】母亲却凭借【敏】锐文学嗅【觉】,【发】现女儿的观【察】与叙【述】【能】力。茹志鹃女【士】说,【女】儿王安忆“信【里】写了她的劳作,生活,环境,农村里的【小】姐【妹】,【老】大爷【老】大【娘】,写他们对自己的爱惜,也写他【们】的【纠】纷。我发现写的这【些】平【常】【的】【生】活情景,生动,亲切,如见【其】人,如闻其【声】。使【人】看【了】就难忘。她【写】【的】【有】些事,我直【到】现【在】【还】【记】得。【比】【如】她们下【工】回【家】【以】【后】,农【村】生【活】的寂寞、刻板,一旦【听】见井边有人吵【架】,于是【在】挑【水】的丢【下】水桶,【在】【切】菜的丢下菜刀,纷纷出去【看】,【结】果,【人】家【不】【吵】了,大【家】就叹了【一】口气,不无遗憾【地】又【回】到屋里做【饭】。有【一】【年】的【春】天,她来信说,【乡】亲说燕子不来做【窝】,【这】【家】人一【定】是恶【人】,要倒霉的,而她住的【那】屋子,【梁】上还是空的。过了几天【她】【来】信报告说:今天早【上】我一睁眼,就看【见】梁【上】【有】【燕】子来做窝了。她写了一些小事,【但】【从】这些琐【琐】碎【碎】【的】【事】里,我【了】解【到】【她】的生活,她【的】思想感情,【甚】至她的形【象】,【都】【能】【透】过纸感觉到”。

  数年【后】,王【安】忆回【到】上【海】,在《儿【童】时【代】》杂志【担】任编辑,并【正】式开启【写】【作】【生】【活】,【但】母亲茹志鹃【依】【然】奉行“不【去】【管】【她】,让她自己去探索,去走路”原则,任凭女儿【在】【文】学道路【上】驰骋。王安忆【和】我说,随着自己作【品】数量增【多】,母【亲】甚至都【不】【看】其作【品】,更【遑】论【具】【体】【指】点。茹志鹃女士也【颇】【为】【得】【意】,以为【这】样的“放手”,【才】促使“王安忆在【创】作上【较】快【形】成自【己】的一种表现【方】式,在【她】的成长道路【上】,我【如】【果】有点【作】用【的】话,这恐怕要【算】【一】功”。

  陈丹青在地铁【里】阅读王【安】【忆】的赠书,【泪】【流】满面

  1983【年】,【王】安忆与母亲【茹】【志】鹃【一】【起】【远】渡【重】洋,【参】加美【国】【爱】荷【华】【大】学“【国】【际】写作【计】划”。【此】项计划由【华】【裔】女【作】家【聂】华苓参与【创】办,每年邀请来自世界各地的作家共聚【一】【堂】进【行】【交】【流】与【写】【作】。【白】先【勇】、林怀【民】、余光【中】、吴祖光、王蒙、莫【言】、【郑】【愁】【予】等两岸【作】家【都】相继【参】与其【间】。

  聂【华】苓【在】《踽踽独行——【陈】【映】【真】》一文中回【忆】那年聚【会】:“【那】【年】是中【国】作家在爱荷华【最】有【趣】的聚会。【吴】祖光诙谐。茹志【鹃】沉毅。王【安】【忆】敏锐,对人对事,都有她【独】特【的】见【解】,【她】最引【人】【注】意,打两条小辫,明丽【透】【着】点儿【腼】腆,【偶】尔冒出一句一针【见】血的话,多【带】【批】【判】性的。她对新鲜事物特别有兴趣,比【其】【他】中国作家【活】【动】【都】【多】【一】【些】。”

  【这】【段】“爱荷【华】”经历,对王【安】【忆】的写【作】产【生】重要影【响】,尤其是同访“【爱】荷【华】”【的】中国台湾作【家】陈映真,【以】及旅【居】纽约的【艺】【术】家陈【丹】青。我【曾】经问王安【忆】,为何陈【映】真会对【她】心灵成长和文学【发】展【带】来如此强烈撞【击】,甚至【在】《英【特】纳雄耐尔》一【文】中感【叹】“我从来没有赶上【过】【他】,他却被【时】代已经抛在身【后】了”。【王】安忆说:“我们刚【从】知青的【命】【运】【里】挣脱出来,心【中】充满【愤】【怒】,要对【那】【个】曾【经】【走】过【的】【时】代进【行】【激】烈的批【评】,但【陈】映【真】则认为,相【对】于同来‘【爱】荷【华】’的【其】他【国】家【的】作家【悲】惨【的】命运,我所【遭】【受】的苦【难】【不】值【一】提。”

  虽然,【彼】此【观】念不同,争【论】不【休】,但【从】【聂】【华】苓【的】【文】【章】可以看出陈映【真】对王安忆投以青【眼】:“在【大】陆【作】家【之】【中】,他对【年】轻的王安【忆】最关心,最好奇,也最赞赏。那【时】大陆作【家】的作【品】【还】【不】能在【台】湾发表,他【在】爱【荷】【华】一【口】气读完她送【的】几本集子。1984【年】,他将王【安】忆的《【本】【次】列车终点》发表【在】【台】湾【的】《文季》,【也】许是台湾初次发表大【陆】作【家】的作品。他认【为】‘【作】为【一】个年轻一代的【作】【家】,她的【焦】点【和】【情】【感】是明【显】地【集】中在【年】【轻】一代遭遇和【感】【受】【的】。她在作【品】中【所】【透】露的批判,虽然没有【大】陆年轻一代哲【学】【家】的深刻,但她所提起的【质】疑,【却】【有】王【安】忆的认真【和】【诚】实,感人【至】深’。”

  至于陈【丹】青,【其】旅【居】【纽】约【时】的【那】份【孤】独与【苦】闷赢得【王】【安】【忆】的【尊】重。王【安】【忆】记得当时【陈】丹【青】在地【铁】【里】阅读王安【忆】赠他【的】【两】【本】小说集,泪流【满】【面】。“【别】人【都】忙【着】向【西】【方】【认】【同】,【他】却在向【中】【国】认【同】,”王安忆说。

  而陈丹【青】则回忆,王安忆的《本次列车终【点】》曾让他感【动】:“【第】一【次】看到【有】个【同】【代】人【写】【我】们【自】【己】的生活,非常高【兴】。记【得】小说结尾【写】主角回【城】后【心】【里】苦,【跑】到【外】【滩】【人】【堆】里去,【家】人又去找他回来。这种感【觉】写得【很】对。【我】小时候不开心,也跑【到】外滩瞎走。”【读】罢王【安】忆赠【予】的【小】【说】《【六】九【届】【初】【中】【生】》,陈丹【青】还【与】王安忆在通【信】中讨论阅【读】【感】受,提出个人意见,并煞有【介】事地判【定】《六九届初【中】生》只能算【是】一部拉得很长的小说,【而】算【不】得真正的“长篇小说”。

  【但】是,【无】【论】【如】【何】,王安【忆】【始】【终】【看】重与陈【丹】青【的】【对】话,有时【候】【难】免也【会】生气,会有【歧】见,【可】是,又【会】【在】某一点【上】【达】到契合。因【此】,王安忆将陈【丹】青称【为】自己的“思想伴【侣】”。

  莫言【对】【王】【安】【忆】【说】,【如】果我们俩同时得奖【该】有多好啊!

  说【起】【王】安忆文学【创】作,《小【鲍】庄》无法绕【过】。《小鲍【庄】》与【莫】【言】的《透明的【红】萝卜》【发】表在同【一】【期】【文】【学】刊物,并【引】【发】【读】者关【注】。作为写实【主】【义】作【家】,王安忆曾戏言,为何【非】得“红【萝】卜”,“红山芋”似【乎】【也】未尝【不】【可】。此话传到莫言耳【中】,【莫】【言】【自】【然】五【味】杂陈。【所】以他【起】初对王安【忆】略有偏见。

  然而,对文【学】的执【着】追求,使得【他】俩愈发融洽。【王】安【忆】说,她【和】莫言同受邀请【访】问【瑞】典。旅行期间,他们同【访】瑞【典】【文】学【院】,“莫【言】非常忠厚,【问】了【句】‘诺贝【尔】文学奖【有】【否】可能两个人同时获得?’对方说,历【史】上有【过】……”王安忆清晰记【得】【那】【段】有【趣】的【对】【话】。【荣】获【诺】贝尔奖之后,【莫】言对【王】安【忆】说:“如【果】【我】们俩同【时】得【奖】该有【多】好【啊】!”【王】安忆【认】为【莫】言得奖【对】中国【文】学最【大】【的】影响在于奖励“持续性写作”,【此】【话】意味【着】【对】职业作【家】的认可与褒【奖】。

  “回顾中国【文】学史,只【有】我们这代人【才】【有】了真正意义【上】的写作。之前的写作,从‘【五】【四】’开始算【好】了,【老】是被【打】断。只有到了我们这【一】代,【才】【有】了持续性【写】【作】。这【才】是【莫】言得奖【真】正【的】【意】【义】!”【王】安忆说。【不】过,虽【然】【莫】【言】得奖【是】【因】为【其】长篇小【说】,但其实他【的】【中】【篇】小说更【佳】,【因】【为】【中】【篇】小【说】“有【所】【节】制,【不】可能【泥】【沙】【俱】下,【而】短【篇】【太】拘【束】,长篇【又】【太】【繁】复”。

  当然,长篇【小】【说】往往会因【为】故事跌宕起伏,人物命运【千】转百回而【受】到【影】视工【作】者青睐。莫言的《红高【粱】》便是最【好】的佐证。王【安】忆的作品虽然向来【与】影视剧【疏】离,【但】《【长】恨歌》却【是】【例】外。王安忆对【弄】【堂】女【儿】王琦瑶这一【人】物【的】【塑】造,以及【对】【市】【井】百态、家【长】里短【入】木【三】分【的】描绘,显然来自【她】对上【海】这座【城】【市】【的】【深】刻体察。

  王【安】忆认为,上海写作【只】【有】【两】条【路】

  曾不止一次【听】王安忆说,小时候【住】【在】淮海路,【思】南【路】附近,那【里】【的】弄堂【结】构【和】房屋【布】【局】【颇】【为】奇【异】,前面是【五】光十【色】的【巴】【黎】风【尚】,背后【则】是【柴】米油盐酱【醋】茶【的】烟火气息。生活于此【的】【女】孩【子】【必】须拥有足够【的】定力,【方】可【抵】御繁华【与】喧【嚣】。事物总【是】分为两极,【有】进取的,也有沉【沦】的,【这】【一】【切】,【才】【构】【成】【生】活的本【来】面目。

  因【此】,《长恨【歌】》【里】的【人】物或许都不是作者【所】【喜】【欢】的,但【却】是真实存在的。【更】由于人【物】经【精】雕【细】刻,呈现出生命【感】【之】后,一【个】个人物便勾串起【一】【段】【历】史洪流。

  自《【长】恨歌》后,文【学】评【论】界时常【将】王安忆与【张】【爱】玲【相】【提】【并】论。【她】们都【是】【生】活【在】【老】上海的女【作】家,【都】【以】上【海】为背【景】进【行】创作,写作手法和风格上也有【相】似之处。其实,在王【安】忆之前,【也】有人探【寻】白先勇与张爱玲文【学】【基】【因】【的】【相】互关系,【白】先生【给】出【的】答案是,他与张爱【玲】的文学【之】路都是“喝《红楼梦》【的】奶【长】【大】【的】”。尤【其】【张】爱玲创作完全绕过“【五】【四】”,直接【与】《红【楼】梦》《海上花【列】传》等【相】【延】续。

  中【国】【台】湾作家【朱】天心将内地作家大致【分】为两类:大【多】【数】人属【于】“三【国】”【系】,而【王】安【忆】恰恰【属】于“红【楼】”系。不【过】,在【王】安【忆】看【来】,张爱【玲】与“五四”虽然【关】系紧张,但她仍【然】从中【汲】【取】【养】料,【譬】【如】【对】人【生】【的】【观】照,以【及】对【人】【世】的批判。“【如】【果】没有‘【五】四’,【张】爱玲的【东】【西】与‘鸳鸯蝴【蝶】派’就可能殊途同归。反过来说,张爱玲似【乎】【也】【给】‘【五】四’【补】【了】【一】个缺。‘【五】【四】’成长【起】来的作家对市民【生】活【是】持批【判】【态】度的。【他】们觉得【民】【众】是等待他们来启蒙的,所以,他们不【关】心【日】常生活。而张【爱】玲【则】关【注】庸【常】【生】活,并从中寻找救赎。”【王】安忆说。至于【自】己【与】张爱玲的根本【差】别则【在】于【世】界观的不【同】,【张】爱【玲】是冷眼看【自】己,而【她】【则】是【热】眼看【自】己。

  也【许】在王【安】忆【看】【来】,上【海】这座城市“历【史】太【短】【促】,物【质】【太】多,【人】们也因此【变】得【不】够浪【漫】”,所以,她【始】【终】不认【为】【备】受追捧的《【长】【恨】歌》为自己巅峰【之】作。【她】甚至提出【过】【一】个【有】趣的【观】点,即【希】【望】“能【用】【上】海的【材】料来制【造】一个不是【上】【海】【的】【地】【方】”,否【则】,一个作家实在【难】以经【受】这【座】【城】市所【带】来的【挑】战。故此,【王】安忆认【为】“【上】海写作只有【两】【条】路,【一】【是】走【出】【城】市,二是【走】进书斋”。

  角儿【的】作品,终归【会】【流】传下【来】

  纵【观】王【安】忆《长恨歌》【之】后的创【作】,《逃之【夭】夭》和《【妹】头》【尚】【处】于上【海】【体】【系】之内,《上【种】红【菱】下种藕》的【视】角已【转】【向】浙江【小】【镇】,而《遍地枭雄》更【是】“【离】谱”,【小】说【全】【然】没有女【性】,而是一【个】纯【粹】的【男】性世界,王安忆以【无】【穷】【想】象力,【将】诡异【的】通俗故事,赋【予】纯文学的【格】调。

  随【之】【而】来的便【是】【像】《天香》那样写【顾】绣,《考【工】记》【那】样【写】建【筑】的,以文化遗传的【溯】【源】【与】传承【为】内核的作品。【紧】接着,【一】部着眼【于】“一【把】刀”——【淮】【扬】菜的【长】篇小【说】《一【把】刀,千个字》【横】空出世。主人公【是】靠精湛厨【艺】混迹于纽【约】【法】拉盛的厨师陈【诚】。【但】凡有过纽【约】法拉盛【游】历的人【都】知道,【法】拉盛【是】纽【约】【一】道奇特风景线,【甚】至仿佛是【一】座西方【文】【化】【包】围的东【方】文化孤【岛】,活色【生】香,云谲【波】【诡】。

  【王】安忆说:“我【第】一次【去】【那】【里】,便被吸引住了,身【前】【身】【后】的人脸,都【有】故事,【有】【的】找得到范【本】,【比】如【林】【语】【堂】的‘【唐】人街’;【比】如白先【勇】【的】‘谪仙记’;比【如】聂华【苓】的‘【桑】【青】与【桃】红’;【七】十【年】代‘保钓’运动;【中】美【建】【交】;中【国】大陆改革【开】放。【还】【有】找不到【范】本,原始【性】的,【单】是看那【写】字【楼】电【梯】间的招牌,不知道有多少故事的头尾:【律】所、【牙】【科】、相【术】、【婚】姻介绍、移民咨询、【房】【屋】【中】介、货币兑换。至于门【面】【后】【的】隐情,【完】【全】摸不着【头】【脑】了。”

  【作】【者】赋予【一】个淮扬名厨异乎寻常的成长经【历】。他【降】【生】【在】冰【雪】皑【皑】的东北,【却】【又】【阴】【错】阳差地寄【居】【于】上海逼仄【的】【亭】子间,继【而】蜕变成淮扬系【厨】师,最终【称】雄【于】【纽】约法【拉】盛私【人】【订】制宴【席】……【王】【安】忆以一以【贯】之【的】【写】实【主】【义】【手】法,将柴【米】油【盐】酱醋茶【的】【滚】滚【红】【尘】融入时【代】潮流的【汤】汤大河之【间】,让【软】【兜】、【狮】子头、【宫】【保】鸡丁、冰【糖】肘子、【鸡】火干丝、【松】【鼠】鳜鱼那样【一】些家常【小】菜映照【出】日常的火【热】,折射【出】生【活】的真谛。

  那些看似平【淡】无奇,破碎【不】堪【的】人与事,经由小说【家】的【精】心【黏】合,重【新】还魂,【且】元气【满】满,从【而】堆【垒】【成】一【条】【历】【史】的河【流】。正【如】书中人【自】己所说,“【人】们总以为历【史】【是】【由】纪念碑【铸】成的,更可能【是】石头【缝】的【草】【籽】和【泥】【土】”。【读】罢全【书】,意【犹】【未】尽,【相】信《一【把】【刀】,【千】个【字】》【可】以【像】《长【恨】【歌】》一样,再【次】赢得【读】者的【青】【睐】,【从】而创【造】王安忆又【一】【个】文【学】【高】【峰】。

  【记】得数【年】【前】,【白】岩松翩然来沪,我曾约【他】【和】王安忆、【金】宇澄【相】聚。席间,谈及《长【恨】歌》与《繁花》,白岩松说:“【所】【谓】的【文】学盛【世】,也【不】是人人【都】【写】得【好】,【人】【人】【都】【爱】【写】,【只】是【说】,【那】个时代有五六【支】豪【笔】而已。角【儿】【的】作品,终【归】【会】【流】【传】下来。”王【安】忆的《长【恨】【歌】》《一【把】刀,千个字》便【应】该【属】于“角儿的作品”!

  【曹】可【凡】

【编辑:【刘】越】

【编辑:火麻仁瘦肉汤网】


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