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【成】都的音乐文脉

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  音【乐】【名】都:【一】【城】丝【管】

  【据】《【华】【阳】国志》载,秦汉时期【蜀】地官【吏】常【常】在音乐【中】宴饮,场面十分热闹。【到】了唐宋,音乐【已】不仅是上层贵【族】【阶】【级】【的】专【属】,形【成】了全民皆歌的盛景。《宋史·地理志》载,成都人“好【音】【乐】,少愁【苦】”。

  对成【都】历史上的音乐盛景,古往今来的文【人】墨【客】留【下】【了】不少诗文。【三】国时期,成【都】的音乐舞蹈【之】风【就】很盛行,左思用“纡长袖而屡舞,蹁跹【跹】【以】【裔】裔”来描绘【成】都音【乐】舞蹈【翩】翩、宴【乐】【盛】行【的】【情】景。

  “大【江】东【流】去,游【子】【日】月【长】。曾城【填】华【屋】,季【冬】【树】木【苍】。喧然名都会,吹【箫】【间】【笙】簧。”【这】是杜甫入蜀【时】对成【都】的印象:华美的建筑,翠绿的植物,以及【吹】【奏】【笙】箫的【喧】哗。满城乐器【响】动的声【音】使【诗】人陶醉忘怀,杜甫写【下】【了】著【名】的【绝】句《【赠】花卿》:“【锦】城【丝】【管】【日】纷【纷】,半【入】江风【半】入云。此曲【只】应天上有,人间能得几回闻。”【描】【述】了当时【成】【都】【高】超的音乐水平。花蕊夫人则【用】【系】【列】《宫【词】》【记】【录】后【蜀】宫廷【的】蜀地【唐】【音】:“【管】弦声急【满】龙池,【宫】【女】藏钩夜【宴】时。”

  【唐】【宋】时期,蜀【地】基本【未】受【战】争破坏,经【济】【稳】定发【展】,百姓【生】活安定。【成】都【作】【为】西【蜀】首善【之】【区】,【音】乐达到了一个崭新【的】【高】度,【造】就了繁盛【的】【音】乐【文】化风尚。五代【时】期蜀【人】【编】纂的《【花】【间】【集】》,可视【为】当时的【歌】词集。【北】宋学者【张】唐英在《蜀梼杌》中【对】【蜀】【地】民间音乐【的】繁【盛】进行了【形】【象】【描】绘:“屯落闾【巷】之间,弦管歌【诵】,合【筵】社会,昼【夜】相接。”宋代【诗】人张仲【殊】在《望江南·蚕【市】》中【记】【录】了成都遇【到】蚕市等重要民俗活动时,即使到了【夜】晚,依【然】笙【歌】不【住】:“成都【好】,蚕市趁遨游。夜放笙歌喧【紫】陌,春邀灯火上【红】【楼】。车马【溢】瀛洲。”【成】都【的】音【乐】之盛,似【乎】满城都有丝管音乐之声。南【宋】入【蜀】的【大】诗【人】【陆】游【在】【春】日游【摩】【诃】池【时】,不由得发【出】“【韶】光妍【媚】,海棠如醉,【桃】花欲【暖】。【挑】【菜】初【闲】,禁烟将【近】,一城【丝】管”【的】感【慨】。

  【音】乐名曲:深【情】直【率】

  历【史】上,【成】【都】曾留下了【不】少【名】人逸事和音乐名曲,最有【代】【表】【的】非【以】【司】马相如和【卓】【文】【君】爱【情】【故】【事】为背【景】、直【率】【热】烈【又】【饱】含【深】情的《凤求【凰】》莫【属】。【司】【马】相如不仅是辞赋大家,更是一【名】音乐热【爱】者,精通多【种】【乐】器。《史【记】·司马相【如】【列】传》【载】,司【马】相如宦游归【蜀】,参【加】临邛【富】【翁】【卓】王【孙】【的】盛大【宴】【会】。【席】【间】,精通琴艺的司【马】相【如】当众弹了两【首】琴曲,意欲以【此】挑动卓【王】孙【之】女卓文君的心。卓【文】【君】才貌双全,精【通】【音】【乐】,【青】【年】寡居。“【文】君【窃】从户【窥】【之】,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者(【婢】女)【通】殷勤。文君夜亡奔相如,相如【乃】与驰归【成】都”。

  除了《凤【求】凰》,成【都】【地】区【最】早【关】于音乐【的】记载出现在2600年前的古蜀【时】期。《华阳国志·蜀志》载“九【世】有【开】【明】帝,始立宗庙,以【酒】曰醴,乐【曰】【荆】。”【开】明【王】是一【位】音乐天才,特别【爱】【音】【乐】,不仅【建】有大型【的】宫【廷】【乐】队,而【且】【还】亲自【创】【作】歌【曲】,自弹【自】唱。他听说甘【肃】【武】都有【一】位美貌如【花】【的】丽人,便令【招】【来】一观,【封】【其】为妃,【对】其宠爱有加,还【写】了一首《东【平】【之】【歌】》。【武】都夫人【水】土不服,加之思乡心【切】,忧郁【成】疾,不久就香消玉【殒】。【开】【明】帝伤【悼】不已,谱写了《臾【邪】歌》《【龙】归之曲》。歌曲虽未保留下来,【但】【这】一段【典】故,却【常】常【被】【后】人题【咏】。

  隋朝时,成都【出】了一【位】大【音】乐【家】何妥。【何】妥为【西】【域】商人之后,擅音乐,【作】【清】、平、瑟三【调】,【又】【作】八佾及《 》《【铎】》《【巾】》《拂》【四】【舞】等,声【名】远播。

  【诞】生蜀地的乐【曲】【中】,还【有】《七十【二】滚拂流水》。曲子源于俞伯牙【弹】【奏】的《流【水】》。传【说】,蜀派古琴大师、清代【青】城【山】道士张孔【山】,在青城山【下】,面对【流】【水】,在其【中】加入“滚拂”片【段】,模仿【水】在【山】【间】跌宕起伏、水石相撞,又【奔】流【不】息、一【往】【无】【前】。如今《【七】十二滚【拂】流水》已成【为】【蜀】派【古】【琴】代【表】曲目。

  经历了“马嵬事变”后,避【难】入蜀【的】唐玄宗走【在】蜀道上,【悲】【切】地【思】念杨贵妃,而作《雨霖【铃】》。【根】据【史】料记【载】:“明皇【既】幸【蜀】,西南【行】,初【入】【斜】【谷】,霖【雨】【弥】【旬】,【于】【栈】【道】雨【中】【闻】【铃】,音【与】【山】【相】应。上【既】【悼】念贵妃,采其声为《雨【霖】铃》【曲】,以【寄】恨【焉】。”

  【古】【乐】主体:广成韵

  四川是道教的【产】【生】【地】,佛【教】也很【发】达,宗【教】音乐【特】【别】【是】道调【是】唐【代】【成】【都】音【乐】的一【个】【亮】【点】。

  【唐】中和元年(881【年】),【道】教【学】者【杜】光庭随唐僖宗避【难】成【都】,遂留【于】【蜀】。【前】【蜀】【高】祖王【建】非常赏识杜光【庭】,命为太子【元】赝之【师】,【赐】号“【广】成【先】生”。前【蜀】【乾】德五【年】(923年),【后】主王衍以【杜】光【庭】为【传】真天师、崇真馆大【学】【士】。不【久】,【杜】光庭隐居【青】城山【白】云溪。这期【间】,【杜】光【庭】【根】【据】【唐】代【宫】廷音乐,【吸】收【唐】王【宫】之【道】乐道曲,创编了以其【道】号命【名】【的】“广成韵”,【也】称“南韵”,【后】称“【洞】经音乐”。

  杜光【庭】【的】故乡在浙江处州(今【浙】江【丽】【水】市),向来是江【南】细乐盛行【之】地。因此杜光庭【所】【创】的“【广】【成】韵”带江南细【乐】之韵律,【有】【龙】虎山、茅山的“江【南】”【特】色,故四川道【人】【称】【之】【为】“下【江】调”。【其】中《步墟》《仙家【乐】》等【乐】曲,【风】【格】【活】泼轻【松】,通俗细【腻】,【在】民间【影】响较【广】【泛】。

  【其】实,【青】城山【本】身的【音】【乐】也很久远。【早】在东【汉】时就【有】了青城古【乐】。脱【胎】于远【古】祭【祀】的巫觋【音】【乐】——【青】城洞【经】古乐,就是【民】间【音】乐【艺】【术】奇【葩】。【至】魏【晋】时期,【皇】室又【将】它作【为】朝天祭祀的音乐。青城山【古】【乐】【中】【的】“步虚曲”就产生【在】这【一】时期。在发展【过】程中,青城【洞】【经】【古】【乐】广采博【收】,无论民间【音】【乐】、道【教】音乐,还是佛教【音】乐、宫【廷】音【乐】的元素都【纳】入【洞】经【古】乐之中,既保【留】【着】许多古蜀音乐【的】原生形态,【也】保【存】下了“广成【韵】”及其【他】古乐的曲牌和乐曲,旋律悠【美】、曲调【祥】和、抒情【细】腻,在青城【山】【周】围的【城】镇至今传承了1300多年。

  唐【五】代时期,由成都【辑】成并传【入】中原【的】曲谱【很】多。唐【德】【宗】时,【剑】【南】【西】川【节】【度】使韦【皋】曾【遣】【乐】【人】作《南诏奉圣乐》,“以【五】宫异用,独唱殊音,【复】述《【五】均谱》,分金石之【节】【奏】。”《五【均】谱》,【是】指《【南】诏奉圣乐》这【部】【歌】舞大曲,共用了五个【宫】系,有很【高】的旋宫技巧。【故】《南【诏】【奉】【圣】乐》又名《五【均】【谱】》。贞元十七年(801年),“【骠】国【王】……献【其】国乐,【至】成【都】,韦皋【复】谱【次】【其】声,又【图】【其】舞容乐【器】以献。”

  乐器:天下【所】有【蜀】【中】精

  成都在【音】乐方【面】最重要的【贡】献是产生了一些【著】【名】的【治】器大【师】,创制了一【批】【极】【富】盛名【的】乐器,在【整】【个】【中】国【古】代【音】【乐】【史】上都占有重要地位。

  【广】【汉】【三】【星】堆和成【都】金沙出土【的】铜铃、【磬】,可【以】算是最【早】【的】乐器。【后】【来】在【新】【都】、茂县和其【他】地【区】【考】古【中】也发现了甬【钟】、镈和【钲】等,这些出【土】的乐【器】都【证】明【了】数千【年】来生活【在】成【都】平原上的古蜀【人】的音乐生存状态。【三】国时,以诸【葛】亮【名】【字】命【名】的诸【葛】鼓,通体使用铜制【作】而成,【至】今依然在四【川】、贵州、云【南】等一【些】少【数】民族地区【的】重【要】【民】俗【活】【动】【中】被使用。

  在唐代,【成】都【已】【成】为全【国】重【要】【的】音乐【中】心,诞生了【有】【名】【的】雷琴。《【茅】亭【客】话》说“琴最【盛】于【蜀】制,【斫】者数家,【惟】【雷】氏而已。”在如今传世所知的古琴中,唐代古【琴】【是】时【间】最早【的】。【唐】琴【之】【中】,【雷】琴【以】【其】杰出的【制】作工艺最【为】珍贵。如【今】保存在故宫博【物】院【的】稀【世】珍品“九霄环【佩】”,就是盛【唐】开元年【间】四川制琴世家【雷】【氏】【第】【一】代雷威【制】作。【公】元756年唐玄【宗】的第【三】个【儿】子【继】位【大】典上用【的】就是这把【古】琴。它【的】【声】音温劲【松】【透】,纯粹完【美】,自清末以来【即】为古【琴】家所【仰】慕的重【器】,【被】视为“鼎鼎唐物”【和】“仙品”。琴背【池】上方刻篆书“九霄环【佩】”,下方刻篆文“包【含】”大【印】一方,【右】刻行书“【超】迹苍霄,逍【遥】【太】极。庭坚”。琴足【上】【方】,刻有【楷】书“霭霭春【风】细,琅琅环佩音。垂【帘】【新】【燕】【语】,苍海【老】龙吟。【苏】轼记”。

  【前】蜀皇帝王建是一【位】音乐【爱】好者,他去世后,后人【在】他【的】【棺】床四【周】【雕】【刻】有“【二】【十】四伎乐”图,以永相伴【随】。【在】【永】陵出【土】【的】石刻【浮】【雕】“二十四伎乐”,24【位】伎工手持琵【琶】、【拍】板、正【鼓】、【和】【鼓】、齐鼓、【笛】、箜【篌】、筚篥、横【笛】、【排】【箫】等20种乐【器】,【展】【现】的是前蜀宫廷24【伎】乐乐舞【的】宏大【场】【面】。

  【到】后蜀【时】,【宫】廷【还】有【一】种【乐】器——凤【笙】。孟昶【降】宋后,曾献给【太】祖【一】“凤笙”。【这】是【一】种三十六簧半音转调笙。《文献通【考】》【载】:“【今】【太】【常】笙:浊【声】十二,中【声】十二,清【声】十二,俗【呼】为‘【凤】笙’,孟蜀王所【进】。【乐】【工】【不】能【吹】,虽【存】而【不】用。”此【笙】【中】【唐】已【出】现,【用】【于】道教音乐之中。

  许【永】强

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